تعريف العقل لغة

تعريف العقل لغة

تعريف العقل لغة :



العقل في اللغة يطلق على المنع والحبس. يقال: اعتقل الرجل، إذا حبس.
ومرض فلان، فاعتقل لسانه، إذا امتنع عن الكلام، فلم يقدر عليه .
ومنه قول ذي الرمة :

ومعتقـــــل اللســـــان بغـــــير خـــــبل يميـــــــد كأنـــــــه رجـــــــل أميـــــــم

ويقال: أعطني عقولا أشربه، إذا طلب دواء يمسك بطنه .
ويقال كذلك: عقلت البعير أعقله عقلا، إذا منعته من الحركة، وذلك بأن تثني وظيفه مع ذراعه، فتشدهما جميعا في وسط الذراع .
ومن هذا الباب قوله - عليه وسلم - لصاحب الناقة:
(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 341)
أعقلها وتوكل .
وذلك الحبل الذي تعقل به الناقة يقال له العقال، والجمع عقل .
ومنه قوله - عليه وسلم - عن القرآن الكريم: لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها .
وإنما يعقل البعير لحبسه، ومنعه من الهرب، والشرود.
واعتقلت الشاة، إذا وضعت رجلها بين فخذيك أو ساقيك لتحلبها ؛ فأنت بفعلك هذا تمنعها من الحركة.
وعقل الوعل، إذا امتنع في الجبل العالي، يعقل عقولا. والمكان الممتنع فيه يسمى " المعقل " . وبه سمي الوعل عاقلا.
يقول النابغة الذبياني :

وقــد خــفت حــتى مــا تزيــد مخــافتي علـى وعــل فــي ذي المطــارة عـاقل

(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 342)
وتسمى الدية عقلا ومعقلة؛ فيقال: القوم على معاقلهم الأولى؛ أي على ما كانوا يتعاقلون في الجاهلية، كذا يتعاقلون في الإسلام .
وقد جاء في الحديث أن رسول الله - عليه وسلم - كتب بين المهاجرين من قريش، والأنصار، أنهم على رباعتهم ؛ يتعاقلون معاقلهم الأولى .
وعقلت عن فلان؛ أي غرمت عنه جنايته إذا لزمته دية، فأديتها عنه . وعاقلة الرجل: عصبته؛ وهم القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية من قتله خطأ .
ويشهد لهذا المعنى، ما جاء في حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: أن امرأتين قتلت إحداهما الأخرى، فجعل رسول الله - عليه وسلم - دية المقتولة على عاقلة القاتلة .
وإنما أطلقوا على الدية، وأدائها عقلا؛ لأن الإبل كانت تعقل
(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 343)
- تحبس - بفناء ولي المقتول .
والعقيلة هي كريمة الحي، وسميت بذلك لحبسها نفسها في بيتها .
يقول امرؤ القيس :

عقيلــــــة أتــــــراب لهـــــا لا دميمـــــة ولا ذات خـــــلق إن تـــــأملت جـــــأنب

أي ليست دميمة، ولا قصيرة.
وخلاصة القول: أن العقل في اللغة يطلق على المنع والحبس.
ووجه تسمية العقل بهذا الاسم: كونه يمنع صاحبه عن التورط في المهالك، ويحبسه عن ذميم القول والفعل .
والفهم والبيان يسمى عقلا أيضا؛ لأنه عن العقل كان، فيقول الرجل للرجل: أعقلت ما رأيت، أو سمعت؟ فيقول: نعم، يعني: أني قد فهمت، وتبينت. والعرب إنما سمت الفهم عقلا؛ لأن ما فهمته فقد قيدته بعقلك، وضبطته .
وهذا التعريف اللغوي للعقل يوضح مراد أمير المؤمنين عمر بن
(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 344)
الخطاب رضي الله عنه من قوله " عقلناها "، في قوله: إن الله قد بعث محمدا - عليه وسلم - بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم؛ قرأناها، ووعيناها، وعقلناها .
و " عقلناها ": أي فهمناها، وضبطناها، وأمسكناها.
فما سمي العقل عقلا إلا لأنه يمسك ما علمه، ويضبطه، ويفهمه؛ فيقال: عقل الشيء، إذا فهمه، فهو عقول.
وعقل الشيء، إذا علمه، أو علم صفاته؛ من حسن وقبح، وكمال ونقصان، فأمسكها، وأمكن أن يميز بين القبيح والحسن، والخير والشر .
فالعاقل خلاف الجاهل؛ يحبس نفسه، ويمنعها عما يوبقها، ويردها عن هواها، ويمسك ما يعلمه، ويميز بين ما ينفعه وما يضره، في عاجله وآجله.

ساعد في النشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر