كل انسان عاقل ينفك الى اثنين متحاورين متناصحين

كل انسان عاقل ينفك الى اثنين متحاورين متناصحين

وهذا هو ما نسميه : بالحوار الذاتي الإيجابي.






قال الله تعالى :


” ولا أقسم بالنفس اللوامة”.


وهي النفس الحية اليقظة التي تنهض بصاحبها.




وقال جل من قائل :


” قد أفلح (مذكر) من زكاها (مؤنث) ” …


فالمذكر هنا هو “أنت”



كشخص مسؤول عن تزكية نفسك،


والمؤنث هنا هو “نفسك” المستهدفة بالتزكية.




وقد ثبت أن عظماء سلفنا كانوا من خير من زكى نفسه من ولد آدم.


فكانوا إذا خلوا بأنفسهم حاوروها، بل وأغلظوا عليها لتهذيبها والنهوض بها.


فقد روى الأمام مالك في “الموطأ” :
أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه (أي يجذبه بأصابعه)،
فقال له عمر: مَهْ، غفر الله لك!.
فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد.


وكما فعل سيدنا أبو بكر، كذلك كان فعل سيدنا عمر، وكذا سيدنا عثمان، وسيدنا على،
كما أن مثل ذلك حصل مع سيدنا ابن عباس، وكذلك غيرهم من ساداتنا الكرام رضي الله عنهم أجمعين.


لقد كان هدفهم هو التبصر بالذات، ومعرفة تفاصيل خريطتها، والولوج إليها،
وتنظيف حديقتها من الأعشاب الضارة، لتزهر وتثمر خيرا، وتورث المرء نجاحا في الدنيا وفلاحا في الأخرى ..

أليس ذلك خير للإنسان من الانشغال بالناس إلى الحد الذي يجعله يذهل عن نفسه،
ويركض وراء سراب رضاهم … أو هربا من سياط نقدهم ….





أهمس اليك انت ونفسك :
لا تنساق وراء ما تراه من سلبيات تحطمك، وتثقل صدرك بهموم كالجبال،
ولا يهلكك ما سيقوله
الناس عنك …



بل ركز على سبل الحل :
فاجمع ذاتك، واحشد قواك، وانشغل كثيرا بترتيب نفسك، واعرف قدر نفسك،
وكن لها نعم الصديق الصدوق الرافع لقدرها …. فكر بنفسك لإنهاضها، …


بدل هذا الانشغال الهائل بمصيبتك مع كائنا من كان من أعضاء أسرتك،
وأوقف التفكير فيما يعتقده الناس فيك … لتتمكن من إحكام التفكير والتدبير ..



تعرف على ذاتك وأنس بها، وتناس الناس، ..


وكن عديم الإحساس بهم .. إن لزم الأمر،


اللهم إلا بمن ينهض بك منهم.


وستكون النتيجة :
هي أنك ستشم هواء نقيا جديدا … يخرجك من حالة الذهول والإعياء … إلى حالة الإشراق والبناء.


وعموما … أنت مخير .. خذ هذا ..،


فيبدو أن البعض منا لا يريد أن يخرج





من غيابة التدمير .. إلى …. واحات التعمير .. !!
ساعد في النشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: موضوعات عامة