المشيئة والإرادة ( الجزء الثامن عشر)

المشيئة والإرادة ( الجزء الثامن عشر)

من روائع البيان القرآني أن اختلاف الصيغ لا يأتي اعتباطًا، بل يحمل في طيّاته دلالاتٍ دقيقة، تكشف عن عظمة النظم القرآني وإحكام اختياره. وقد وقفنا في الأجزاء السابقة على الفروق بين المشيئة والإرادة، وكيف تتجلّى هذه الفروق في الألفاظ والتراكيب القرآنية. وفي هذا الجزء، نقف عند صيغةٍ لافتة، وهي قوله تعالى:
﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾،

لنتأمّل سرَّ اقترانها بالإرادة دون المشيئة، وما يكشفه ذلك من دقّةٍ في التعبير القرآني.

فقد ذكرنا في الجزء السابع عشر الفرق بين قوله تعالى:

﴿الله يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾

وقوله:

﴿الله يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾

وممّا يثير العجب أن كلَّ صيغةٍ منهما قد وردت مرتين في القرآن الكريم، وقد بيَّنّا ذلك في الجزء السابق.

ولكن ما يثير العجب أكثر هو أن صيغة:

﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾

قد وردت أيضًا مرتين في القرآن الكريم، في حين أن صيغة:

(فعال لما يشاء)

لم ترد ولا مرة.

فما السرُّ في ذلك؟

صيغة «فَعَّال» هي من صيغ المبالغة والكثرة، وتدل على القدرة، وتكرار حدوث الفعل، أو كثرة اتصاف الفاعل به، وتؤكد قوة الصفة وتضخيمها في الموصوف، وهي صيغة اسمية وليست فعلية. ومن المعلوم في اللغة أن الاسم يدل على الثبوت والدوام والاستقرار، بينما يدل الفعل على الحركة والتغيّر، والاسم آكد من الفعل.

ولمّا كانت إرادة الله سبحانه من صفاتها الثبات والعظمة والقدرة المطلقة، وأنها مؤكدة لا يمنعها أحد، ولا يقف أمامها أحد؛ لذا ارتبطت بها صيغة «فَعَّال»، التي تحمل معنى الثبات والتوكيد والقدرة والمبالغة والكثرة، فقال تعالى عن نفسه:

﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾

ولم يقل: (فعال لما يشاء).

ولذلك أيضًا نلاحظ أن التعبير بـ«كُن فَيَكُونُ» لم يرد مع المشيئة مطلقًا، وإنما ورد مع الإرادة، كما في قوله تعالى:

﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾
[النحل: 40]

وقوله تعالى:

﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾
[يس: 82]

ولكن لم يرد في كل القرآن، مثلًا:

(إذا شاء شيئا أن يقول له كن فيكون).

ولذلك قلنا سابقًا: إن إرادة الله عامة ثابتة لا تتغيّر، أوجدت كل شيء بعظمتها، ويخضع لعظمتها كل شيء؛ بينما مشيئة الله خاصة، مرنة متغيّرة، تنظّم مشيئات العباد المتقلّبة، وتضبط أفعالهم وأحوالهم المتغيّرة مع الزمن، بمقتضى حكمتها.

وقد وضّحنا هذا المعنى بالتفصيل في الأجزاء السابقة، وقلنا إن الإرادة هي التي تحكم المشيئة إن التقتا في سياق واحد.

والآن، لو تأمّلنا في موضع صيغة المبالغة «فَعَّال»، التي تدل على المبالغة والقدرة والثبات والتوكيد، وتساءلنا: ما هو الموضع المناسب لها؟ أمع المشيئة التي في أصلها المرونة والتغيّر والحركة، أم مع الإرادة التي في أصلها الثبات والتوكيد والقدرة المطلقة؟

بلا شك، إن دقّة البيان القرآني ستقودنا إلى موضعها المناسب، وهو مع الإرادة؛ ولذلك ورد قوله تعالى:

﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾
في موضعين في القرآن الكريم،

بينما صيغة:
(فعال لما يشاء)
لم ترد ولا مرة.

ووردت بدلاً عنها صيغة:
﴿يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾

كما وردت أيضا صيغة:
﴿يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾.

ولعمومية الإرادة وشموليتها، نجد أن صيغتي «فَعَّال» و«يَفْعَل» كلتاهما وردتا مع الإرادة؟
لأن الإرادة عامة تشمل الجميع، ويخضع لعظمتها الجميع، حتى المشيئة.

ومن دقّة النظم القرآني نجد أن صيغة:
﴿الله يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾

تكررت مرتين في القرآن الكريم،

كما في قوله تعالى:
{إِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ }
[الحج: 14]

وقوله تعالى:
{وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ }
[البقرة: 253]

وصيغة:
﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾

تكررت أيضًا مرتين،

كما في قوله تعالى:
{ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ }
[هود: 107]

وقوله تعالى:
{ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ }
[البروج: 16]

وصيغة:
﴿الله يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾

تكررت أيضًا مرتين،

كما في قوله تعالى:
{ كَذَ ٰ⁠لِكَ ٱللَّهُ یَفۡعَلُ مَا یَشَاۤءُ }
[آل عمران: 40]

وقوله تعالى:
{ إِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یَشَاۤءُ}
[الحج: 18]

وجاءت صيغة مشابهة لها غير ان لفظ الجلالة (الله) لم يتقدم على فعله (يفعل) كما في قوله تعالى:

{وَیَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ }
[إبراهيم: 27]

فنلاحظ كيف إن هذه الصيغ جاءت متوازنة حتى في عدد ورودها في القرآن الكريم، وكأن هذا التوازن العددي يلفت النظر إلى دقّة الاختيار بين «يَفْعَل» و«فَعَّال»، وبين «يُرِيد» و«يَشَاء».

وممّا يثير الانتباه أيضًا أن صيغة الفعل المضارع «يَفْعَل»، سواء مع المشيئة أو مع الإرادة، في قوله تعالى:

﴿الله يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾
أو:
﴿الله يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾

يظهر فيها لفظ الجلالة «الله».

بينما مع صيغة المبالغة «فَعَّال»
يظهر فيها لفظ «الرب»، وليس لفظ الجلالة،
وكما في قوله تعالى:
{إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ }
[هود: 107]

وهنا تتجلّى لنا روعة النظم القرآني؛ فلكل لفظٍ موضعه، ولكل صيغةٍ دلالتها، ولكل سياقٍ اختياره الدقيق.

وهذا ما سنقف عليه في الجزء القادم، بإذن الله.

من كتاب: «أنس القرآن وروعة البيان»
للدكتور أنس كمال

ساعد في النشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: مواضيع إسلامية عامة