تمر، اليوم، ذكرى رحيل الشاعر السورى نزار قبانى، الملقب بـ"قديس الكلمات" و"شاعر المرأة"، إذ رحل عن عالمنا في مثل هذا اليوم 30 أبريل عام 1998م تاركًا خلفه إرثًا شعريًا امتزج فيه الغزل بالسياسة، وأثْرَى المكتبة العربية بـ35 ديوانًا، فضلًا عن بصمته فى الأغنية العربية عبر تعاونات مع أبرز الفنانين، وقد تحديث الكثير من الأدباء عن الشاعر الكبير سواء في حياته أو بعد رحيله، ومن أبرز من تحدثوا عنه الأديب الكبير يوسف إدريس.


يقول يوسف إدريس في كتابه "أهمية أن نتثقف يا ناس" الصادر عام 1984م: عفوك يا نزار؛ فأنا لا أريد بكتابتي أن أؤلمك، ولكن ماذا أفعل حين تصبح المواساة نفسها مؤلمة، ماذا يفعل الصديق إذا ألمَّت بصديقه كارثة ما كان يتوقعها له أشد أعدائه خبثًا وخِسة؟ ماذا أفعل يا نزار وأنا حتى لا أعرف عنوانك في بيروت لأرسل لك، وإذا عرفته فأنا لا أعرف إن كان لا يزال قائمًا أو أن كل صناديق البريد في بيروت قد انفجرت هي الأخرى وتلاشت؟ لي شهران يا نزار وأنا حائر غاضب مفجوع لا أدري ماذا أفعل، نفس جلستك يا نزار أمام السفارة العراقية المدمَّرة تنتظر بمعجزة تعيد لك الأسطورة التي سحقها الأشرار، جلستك العاجزة الغاضبة ذلك الغضب الجنوني الذي لا بد يجتاح المرء حين يرى الشر بكل قيمه رأي العين، يراه حرًّا طليقًا بينما أنت الحرُّ مقيد مرغم عاجز حتى أن تفتح فمك، نفس جلستك كانت نفس حبستي مع شعوري تجاهك، العجز الغاضب المجنون، ويدي مكبلة وفمي مكبل، وطائرتي مكبلة، وأنا لا أعرف أيهما أشد وطأة، حزني على بلقيسك أم حزني عليك، أم حزني على حياتك كلها التي اشتبكت مع مأساتنا العربية ومأساتنا حتى صرنا جميعًا نغوص في طينها ونغوص حتى غطَّى الطين طاقات الأنوف ولم نعد نستطيع؟


شهادة يوسف إدريس على قصة حب استثنائية

كان لك «توفيق» فأخذه القدر غدرًا، وغدرًا حاول أن يغتالك من قلبك وكانت المعجزة في رأيي أنك بقيت حيًّا.
وعرفت السر حين تعارفنا أسريًّا أكثر، وعرفت بلقيس، وعرفت أنك لم تمت فوق رحمة الله التي سبغها على عبيده في لحظات القضاء المدلهمة تلك لأنها كانت بجوارك.

قبل أن يأخذ الله منك «توفيق» كانت مشيئته كي يبقى لهذه الأمة شاعرًا من خيرة شعرائها على مر الزمان، أن يعطيك بلقيس، إذ قدمت أنت عضويًّا، ولكنها روحيًّا حفظتك حيًّا.

بل وأكثر من هذا، عوضتك عن «توفيق» بابنك الرائع تمامًا «عمرو» الثاني، وقبله كانت قد أعطتك «زينب» وأعطتك النبع والإلهام والحياة المزغردة بالفرحة التي كنت تحياها وسط أو رغم بلادنا التي كانت بالنكبات المولولة تتساقط.


بلقيس.. سر بقاء نزار قباني

وفي بناء ينهار فيه كل يوم ركن، ويتهاوى حائط، لا بد أن يكون للشاعر فردوسه المفقود أو بالأصح اللاموجود، وإلا لجن، أو اكتأب إلى حد الموت أو مات اكتئابًا، لم تتبادلا أمامنا ــ نحن أصدقاؤكما اللصقاء ــ قبلة، ولا مدحتها أو مدحتك بكلمة، لم تنشر علينا وعليها أمامنا كلمات عشقك، ولا زاولت أبدًا معها اللعب، وأنت الأستاذ بالكلمة، ولكنا، جميعًا قُراءك وسامعيك الذين لا يعرفونك كنا نحس أن مؤامرة حب رهيبة تدور بينكما، ذلك الحب الذي لا يقال ولا ينطق أو يستنطق القدسية في جريانه صامتًا ودون أي ملامح خارجية أو تفكير، إنه كالكهرباء السارية في السلك أمامك، والسلك أمامك يحمل الشحنة الصاعقة ولكنك لا تراها ولا حتى يشعر الناس بها.

حب أروع ما فيه أنك لا تقوله أو تعبر عنه، وإنما هكذا، في صمت، تحياه وتتنفسه ولا تفلت أي لحظة من لحظاته.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

يستعد بيت الشعر العربي، بإدارة الشاعر سامح محجوب، لإطلاق الدورة الثانية من ملتقى بيت الشعر العربي للنص الجديد، وذلك خلال يومي 2 و3 مايو، في إطار استكمال التجربة التي حققت حضورًا لافتًا في المشهد الثقافي خلال دورتها الأولى.


ظِلَالٌ فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ لـ أحمد خيري إمبابي

(وعرِّ قَلوصِي في الـرِّكَابِ فإنَّهَا …سَتَفْلِقُ أَكْبَادًا وتُبكِي بَوَاكِيَا)
مَالِكُ بْنُ الرَّيْبِ

وَشَى بِي الضَّوْءُ وَابْتَلَّتْ ظِلالِي
فَأَشْعَلْتُ الـمَوَاقِدَ في خَيَالِي

عَلَى نَارَيْنِ أَنْضَجْتُ المـَعَانِي
وَمِنْ نَارَيْنِ قَدْ فُتِلَتْ حِبَالِي

فَمَا زَالَتْ فَراشاتٌ بِرَأْسِي
تَطُوفُ بِيَ احْتِراقًا لِلأَعَالِي

كَحَادٍ هَامَ في الـمَرْعَى وَحِيدًا
تُرَاوِدُهُ الأَغَانِي في الجِبَالِ

أَرَى صَوْتِي تَشَعَّبَ أَمْ أَرَانِي
بِشِعْبِ الـمَوْتِ أَبْتَكِرُ الأَمَالِي!

بِوَادِي عَبْقَرٍ صَهَلَتْ خُيُولِي
فَخُضْنَا جَوْلَتَيْنِ مِنَ السِّجَالِ

إِذَا كَرُّوا ضَرَبْتُ.. وَإِنْ يَفِرُّوا
شَدَدْتُ بِكُلِّ قَافِيَةٍ نِبَالِي

بِسَهْمَيْنِ اشْتَعَلْتُ كَأَنَّ حَرْفِي
بِرَأْسِ كِلَيْهِمَا ذِئْبُ اشْتِعَالِ

بِلَفْظَيْنِ اشْتَبَكْتُ كَأَنَّ ثَأْرًا
أَثَارَ دَمَ القَبِيلَةِ فِي النِّزَالِ

أَنَا وَالشِّعْرُ شَيْطَانَانِ مِنَّا
تَعَوَّذَ شَاعِرٌ يَخْشَى ارْتِجَالِي

أَنَا ابْنُ التِّيهِ.. مَنْ عَزَلَتْ خُطَاهُ
خُطَى الصَّحْرَاءِ عَنْ عَرْشِ الرِّمَالِ

أَنَا نَذْرُ الخِيَامِ غَدَاةَ شَقَّتْ
رِدَاءَ الرِّيحِ تُؤْذِنُ بِارْتِحَالِي

عَلَى جَمَلِ الحَنِينِ يَفِرُّ قَلْبِي
فِرَارَ العَاشِقِينَ إِلَى الوِصَالِ

عَلَى دَرْبِ اليَقِينِ رَأَيْتُ شَكِّي
يُضِيءُ خُطَى الحَقِيقَةِ بِالظِّلَالِ

صَدًى يَرْتَدُّ مِنْ حَادٍ لِحَادٍ
خُطًى تَلْقَاهُمَا وَالرَّبْعُ خَالِ

كَأَنِّي وَامْرَأَ القَيْسِ اهْتَدَيْنَا
كَضِلِّيلَيْنِ هَامَا في ضَلَالِ

نَعُبُّ الخَمْرَ مِنْ لَفْظٍ وَمَعْنًى
وَنُصْرَعُ حِينَ نُصْرَعُ بِالجَمَالِ

فَقُلْتُ بِمَا يَقُولُ: "اليَوْمَ خَمْرٌ"
وَقَالَ بِمَا أَقُولُ: "فَلَا تُبَالِ"

رَأَيْتُ العَالَمَ الـمَجْنُونَ يَلْهُو
كَمَا تَلْهُو الـرَّحَايَا بِالغِلَالِ

ظِلَالٌ في الـمَبَارِكِ ذَاتَ شَمْسٍ
أَنَاخَتْ ضَوْءَ مَنْ صَعِدُوا تِلَالِي

أَنَا رَبُّ الظِّلَالِ، وَرَبُّ نُوقِي
تُقَيِّلُ في الـمَبَارِكِ نَارُ آلِي

هِيَ الوَادِي الَّذِي فِيهِ التَقَيْنَا
بِوَحْيٍ مَرَّ سَهْوًا مِنْ خِلَالِي

كَأَنِّي الغَارُ، أَوْ كَالغَارِ قَلْبِي
فَسَمِّ اللهَ وَاقرَأْ مَا تَلَا.. لِي

عَلَى حَجَرٍ رَسَمْتُ شِفَاهَ عَطْشَى
فَشَقَّتْهُ المِيَاهُ بِغَيْمِ بَالِي

كَنَهْرٍ لَمْ يَزَلْ يَرْقَى لِأَعْلَى
كَمَا تَرْقَى الـمَعَارِجُ بِاحْتِمَالِي

أُنَادِيهِ إِذَا عَطِشَتْ سَمَاهُ
لِيَشْرَبَ جَرَّتَيْنِ مِن ابْتِهَالِي

تَوَضَّأُ مِنْهُ أَرْوَاحُ السَّكَارَى
وَفِيهِ تَسْتَحِمُّ رُؤَى الـمُحَالِ

عَلَيْهِ بَسَطْتُ سَجَّادًا بِدَمْعِي
وَلَبَّيْتُ النِّدَاءَ بِقَلْبِ وَالِ

أُصَلِّي رَكْعَةً لِلْحُبِّ جَهْرًا
وَخَلْفِي الشَّمْسُ جَانِبَهَا اللَّيَالِي

وَخَلْفِي الأَرْضُ أَشْجَارٌ تُصَلِّي
بِشَعْرٍ لَيْسَ مَلْفُوفًا بِشَالِ

وَحَوْلِي عَاشِقُونَ بَكَوْا كَثِيرًا
فَمَا يُدْرِيكَ عَنْ قَهْرِ الرِّجَالِ!

يَقُولُونَ: المـَبَارِكُ مَحْضُ شَرٍّ
بِهَا سَكَنَتْ شَيَاطِينُ الأَوَالِي

بِهَا الأَحْلَامُ يُقْلِقُهَا عَجِيجٌ
كَغُولٍ يَقْتَفِي أَثَرَ العِيَالِ

بِهَا إِبِلٌ تَبُولُ إِلَى وَرَاءٍ
عَلَى جَمْرِ الحَقِيقَةِ في اخْتِيَالِ

بِهَا الأَيَّامُ حَاضَتْ.. لَا تُصَلُّوا
لَقَدْ سَفَكَ الحَرَامُ دَمَ الحَلَالِ!

ذَرُوهَا مِثْلَ وَادٍ ضَلَّ عَنْكُمْ
كَقَيْسٍ حِينَ ضَلَّ مَعَ الغَزَالِ

فَمَا يَلْقَاهُ، أَوْ يَنْفَكُّ عَنْهُ
وَلَيْسَ سِوَى السَّرَابِ البُرتُقَالِي

بِهِ البَيْدَاءُ تَلْهُو وَهْوَ أَعْمًى
فَأُنْثَى الرَّمْلِ سَيِّدَةُ احْتِيَالِ

تُبَلِّلُ شَوْقَهُ بِخَيَالِ لَيْلَى
وَتَهْمِسُ: لَنْ تَنَالَ.. وَلَنْ تَنَالِي..

يَقُومُ وَعَقْلُهُ قَدْ ضَاعَ مِنْهُ
لِلَيْلَى القَلْبُ سَارَ بِلَا نِعَالِ

يَقُولُونَ: الـمَبَارِكُ.. قُلْتُ: ظِلٌّ
بِهِ نُورٌ تَرَهْبَنَ بِانْعِزَالِي

تَأَخَّرَ هُدْهُدٌ بِالشَّمْسِ عَنْهُ
فَأَشْعَلَ قَلْبَهُ بِدَمِ الهِلَالِ

وَسَارَ مُدَجَّجًا بِجِرَاحِ حُلْمٍ
وَمَا يَدْعُو لِجُرْحٍ بِانْدِمَالِ!

لَقَدْ تَاهَ الرَّسُولُ وَضَلَّ سَعْيًا
وَمَا تَاهَ الجَرِيحُ عَنِ النِّصَالِ

سَيَجْمَعُ جُنْدَهُ مِنْ كُلِّ مَنْفًى
بِأَرْضِ التِّيهِ يَخْرُجُ في جَلَالِ

فَقُلْ: إِنَّ الـمُلُوكَ إِذَا تَوَلَّوْا
فَفِي تَاجِ الـمَلِيكِ كَمَا اللَّآلِي

ظِلَالٌ في الـمَبَارِكِ.. أَيُّ ضَوْءٍ
عَلَى صَدْرِي اسْتَرَاحَ مِنَ الجِدَالِ؟!

فَمَا أَلْـقَيْتُ -إِذْ سَعِلَتْ بِحَارٌ-
سِوَى حَجَرٍ تَأَرْجَحَ بِالسُّؤَالِ

كَأَنِّي في دِيَارِ بَنِي تَمِيمٍ
مَعَ ابْنِ الرَّيْبِ نَفْتَرِشُ اللَّيَالِي

فَإِنْ نَحَرَ النِّيَاقَ بِسَيْفِ شِعْرٍ
نَحَرْتُ بِخَاطِرِي كُلَّ الجِمَالِ

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

صدر عن "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" في دائرة الثقافة بالشارقة العدد 81 لشهر مايو من مجلة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" الشهرية، المتخصّصة بالشعر الفصيح ونقده - في عامها الثامن- التي تحتفي بالمواضيع ذات الصلة به بلاغةً ولغةً وتراثًا، كما تحتفي بالشعراء من مختلف العصور.


بدايات شعرية ودلالات جماليّة متنوّعة

وجاءت افتتاحية العدد التي استهلت بها القوافي عددها الجديد بعنوان" بدايات شعرية ودلالات جماليّة متنوّعة" وذُكر فيها : مرّ الشعر العربي بعصور ومراحل كثيرة، مثّلت سيرة غنيّة للقصيدة العربية، وشكّل الشعر الجاهليّ قاعدة ومحطة أولى لتلك السيرة، وقد تميزت تلك الفترة بالثراء وغزارة الإنتاج، فاطّلعنا عبرها على مئات الأسماء والقصائد التي ما تزال حاضرة في الوجدان حتى يومنا هذا.


الشعر العربي

في هذا العدد من "القوافي" نطلّ على القارئ من خلال باب إطلالة، بموضوع الشعر العربي.. مراحل طويلة من البدء والتجريب، وكتبه الشاعر الدكتور محمد الحوراني، وفي باب "آفاق" كتب الدكتور سعيد بكور، عن موضوع "التفاعل الآني مع الشعر".

وتضمن العدد حوارًا في باب "أوّل السطر" مع الشاعر التونسي مبروك السيّاري، وحاوره الشاعر الإعلامي أحمد الصويري، واستطلع الإعلامي أحمد منصور، رأي مجموعة من الشعراء والنقاد، حول موضوع "الكتابة عن الوطن ودلالاتها".


وفي باب "مدن القصيدة" كتب الشاعر الإعلامي عبد الرزاق الربيعي، عن مدينة الرباط المغربية، أما في باب "حوار" فقد حاور الشاعر الإعلامي يوسف الغضبان، الشاعر العراقي محمد ناظم فتيخان.
وتنوعت فقرات "أصداء المعاني" بين بدائع البلاغة، ومقتطفات من دعابات الشعراء، و"قالوا في..."، وكتبتها وئام المسالمة، وتطرق الدكتور جابر النعيمي، في باب "مقال" إلى قصيدة "المسيّب بن علس"، كما استعرضت الدكتوره ايمان عصام خلف، سيرة الشاعر العرجي.

وكتب الشاعر الدكتور عبد الرزاق الدرباس، في باب "دلالات" عن موضوع "الدواة.. وعاء الحبر وحافظة الشعر"، وقرأت الدكتوره باسلة زعيتر، في باب "تأويلات" قصيدة "خاطر القصب" للشاعر محمد يحيى محمود، كما قرأ الدكتور بوجمعه العوفي، قصيدة "نظرة أخيرة للموريسكي" للشاعر ناصر الغساني.
أما في باب "استراحة الكتب" فقد تناول الدكتور فتحي الشرماني، ديوان "لا ظل للأنثى" للشاعرة أسيل سقلاوي، وفي باب "نوافذ"، فتح الشاعر الدكتور محمد بشير الأحمد، نافذة على موضوع "مفردات الفروسية في الشعر العربي"، واحتفى العدد بنشر مختارات متنوعة من القصائد الشعرية، امتازت بجمال المبنى والمعنى، في مختلف الأغراض والمواضيع.


الشعر في واقع الناس يحيا

واختتم العدد بحديث الشعر لمدير التحرير الشاعر محمد عبدالله البريكي، بعنوان "الشعر في واقع الناس يحيا"، وجاء فيه: " أخذ الشّعر في عصرنا حيّزاً واسعاً شاسعاً للظهور، وحاز المساحات دون مكابدة أو عناء، فحيث تولّي بوجهك تلقى له منبراً رقميّاً، وحيث تفتّش في شاشة تتأرجح بين يديك تراه استراح على ربوةٍ في العيون، وشقَّ له مسلكاً في الجفون، وداعب بالعزف أسماع من يحضرون، لذاك تطير القصائد سابحة فوق غيم الوصال، تحوم بطلّتها في المجرّات، ترحل حول المدى، دونما حاجة للطواف بها في القرى أشهرا، أو يطوف بها في المضارب بعض الرواة".

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

تحلّ اليوم الذكرى الـ105 لميلاد المفكر والمترجم السوري سامي الدروبي، الذي يُعد أحد أبرز الجسور الثقافية التي نقلت الأدب الروسي إلى القارئ العربي، وعلى رأسه أعمال الروائي العالمي فيودور دوستويفسكي.

واشتهر الدروبي بترجماته المتميزة لأعمال دوستويفسكي، والتي تجاوزت 11 ألف صفحة، حيث نجح في نقل العمق النفسي والتوتر العاطفي الذي يميز كتابات الأديب الروسي، رغم أنه ترجمها عن اللغة الفرنسية، وهي اللغة الوحيدة التي كان يتقنها بإتقان تام.


مسيرة حافلة بين الثقافة والدبلوماسية

جمع الدروبي بين العمل الأكاديمي والدبلوماسي، إذ عمل أستاذًا للفلسفة في مدينة حمص، ثم عميدًا لكلية التربية بجامعة دمشق، قبل أن يتولى منصب وزير المعارف، ويشغل لاحقًا عدة مناصب دبلوماسية كسفير لسوريا في يوغوسلافيا ومصر وإسبانيا والمغرب، إضافة إلى عمله مندوبًا لبلاده في جامعة الدول العربية بالقاهرة.

ورغم هذه المسؤوليات المتعددة، واصل الدروبي مشروعه الثقافي، منجزًا ترجمات ضخمة في ظروف صحية صعبة، إذ كان يعاني من مرض في القلب، ومع ذلك استمر في العمل حتى آخر أيامه.


شغف خاص بدوستويفسكي

ارتبط اسم الدروبي ارتباطًا وثيقًا بأعمال دوستويفسكي، الذي كان له فيه ولع استثنائي منذ صغره، حيث قرأ أعماله كاملة في سن مبكرة، ثم كرّس جزءًا كبيرًا من حياته لترجمتها.

ولم تقتصر جهوده على دوستويفسكي فقط، بل ترجم أيضًا أعمالًا لكبار الأدباء الروس، مثل: ليو تولستوي، ومنها "الحرب والسلام"، ميخائيل ليرمنتوف، ومنها "بطل من هذا الزمان"، ألكسندر بوشكين، ومنها "ابنة الضابط"، كما نقل إلى العربية أعمال الكاتب البوسني إيفو أندريتش، من بينها "جسر على نهر درينا"، قبل حصوله على جائزة نوبل.


إنتاج غزير وتأثير واسع

بلغت ترجمات الدروبي نحو 80 كتابًا، إلى جانب مؤلفاته، ومنها كتاب "الرواية في الأدب الروسي"، الذي صدر بعد وفاته عام 1982.

ورغم هذا الإنتاج المتنوع، ظل اسم دوستويفسكي هو الأبرز في مسيرته، حيث كانت مقدمات الدروبي لأعماله بمثابة مدخل أساسي للقارئ العربي لاكتشاف هذا العالم الأدبي العميق.

ورغم أن الدروبي لم يترجم عن اللغة الروسية مباشرة، فإن جودة ترجماته دفعت "دار التقدم" الروسية إلى اعتمادها بعد مراجعتها، وهو ما يعكس قيمتها الأدبية العالية.

كما اعتبر بعض النقاد أن ترجماته، رغم اعتمادها على نصوص فرنسية، كانت من أكثر الترجمات قبولًا وانتشارًا بين القراء العرب.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

يستعد بيت الشعر العربي، بإدارة الشاعر سامح محجوب، لإطلاق الدورة الثانية من ملتقى بيت الشعر العربي للنص الجديد، وذلك خلال يومي 2 و3 مايو، في إطار استكمال التجربة التي حققت حضورًا لافتًا في المشهد الثقافي خلال دورتها الأولى.


حافلتان.. لـ عمرو طارق محمد

صباحُ الصهدِ،
و الطرقاتُ تفرشها سجاجيدٌ من اللَّحمِ المُعَشَّقِ فِي صفِيح الحَافلاتِ
تَنَاسَلت من مِغزَلٍ ضجرٍ كبَالِ موظفٍ مستغرقٍ في تَلَّتَين من الدفاترِ
واثقٍ كيديه تمشي وحدها لمُربعِ التوقيعِ في ذيلِ الوثيقةِ
و القُماشُ -لألفِ عامٍ- باهتٌ و مكررٌ كمواضع الأختام من جسم الصحائفِ
و الشوارع قد نَضَت فستانَ سهرتِها و راحت ترتدي عفريتةً نُسِجَت بخيطٍ مبرمٍ من كل ألوان المراكبِ
يغزِلونَ نُقوشَهَا بخيوطِ باصَاتِ المدارسِ
و العيالُ تنطُ من فوقِ المقاعدِ للنوافذ كالفشارِ
مُحدِّقِين بعالمِ الأسمنت من خلفِ الزجاجِ
يقارنونَ سوادَهُ ببياضِ ما وُعِدوه لو حفظوا ترانيم المعلم في الكتاب المدرسيِّ
و ينظرونَ رفاقَهم في كِسوةِ الأسفلت
أو أسلافَهم في فَتلَةِ البَاص القديمةِ
أو خيالاً شاحباً لذواتهم من بعد إدناء الفساتين احتواءً لاحتجاجات الثمار الناضجات الثائرات على استقامات الغصون
و بعدما انتحرَ المراهقُ مُلقياً فُرشاتَه و مُداعباً مُوسَ الحلاقةِ
شَارعاً في رسم لوحته الجديدة،
واضعاً خط الحدود، و فاصلاً بين الجموح بحصة الألعاب،
غفوته بحضن ملابس العيد الجديدة،
واستباق الريح للجدات حين يُكشِّر الآباءُ عن خرزانة التأديب،
جريتِه لباب الدارِ حين تُخَشخِشُ الأكياسُ مُفشيةً بسر أبيه،
دمعتِه إذا اقتضت الأمومةُ أن تُخَبَّأَ لعبةٌ ريثَ انقضاء الواجبات ،
وبين غُرزةِ فتلةٍ ترميه في الباصِ المجاورِ،
واقفاً بالجَنبِ –يذكرُ ضيقَهُ بجلوسِه في مقعد الباص القديمِ–
مُعبئاً رئتِيه دخانَ الخيوطِ الكاسياتِ طريقَهُ
و مُراقباً كُتَلَ الشحومِ مُكَدَّساتٍ تأخذُ الشكلَ المناسبَ لالتواءاتِ الحديدِ

مُعَلِّمٌ يا مِغزلَ الطرقات في خلقِ التناقض
بارعٌ في فَرش بَسطَتِك القديمةِ كلَّ صُبحٍ دونَما أدنى اعتراضٍ للأزقة و الدروبِ
مُراهنٌ دوماً على شغفِ الصِغارِ بما يدور إذا انطفا النورُ الشفيفُ و أكملت عين الظلامِ رواية الفصلِ الذي ارتجلوهُ في أحلامهم
و لرُبما انسلَّ الكبارُ لخيط باصهمُ القديمِ محذرين رفاقهم -عمَّا قريبٍ- أن يظلُّوا ها هنا،
لكنهم -من فرطِ ما شُغِفوا بِهِ- لا يسمعون.
و أنت - مُذ بدءِ الخليقةِ - قابضٌ في إبرتيك
مُزَيِّتٌ صَدَأَ الخيوطِ بدَفْقةِ العَرَقِ المُنَزَّى من شحوم الرَاكبينَ
و كلما انطفأَ السراج و أشعل الطفلُ الفضولَ تُكررُ النقشات ثم تُغير اللَّحمَ المعَفَّنِ بالجديد

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

العريش مدينة قديمة قائمة على أنقاض مدينة للمصريين القدماء تدعى "رينوكلورا" أي مجذوم الأنف، قيل سميت كذلك؛ لأنها كانت منفى الذين حُكم عليهم بالإعدام واستُبدل الحكم بجذم الأنف، وأمَّا العريش فإنه الاسم الذي أطلقه عليها العرب، والظاهر أنَّ أهلها في القديم كانوا يسكنون في مظالَّ من القش اليابس كما يفعل أهل البادية اليوم في الصيف، فسميت محلتهم العريش، وهذا الاسم لا يزال يطلق هناك على مظالِّ القش إلى الآن.


ما ذكره المقريزى

وذكر المقريزي في خططه مدينة العريش، فقال: "العريش مدينة فيما بين أرض فلسطين وإقليم مصر، وهي مدينة قديمة من جملة المدائن التي اختُطَّت بعد الطوفان".

وقال الأستاذ إبراهيم بن وصيف شاه وفقا لما ذكره نعوم شقير في كتاب تاريخ سينا والعرب: "إنَّ مصرايم بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام كان غلامًا مرفَّهًا، فلما قرب من مصر بنى له عريشًا من أغصان الشجر، وستره بحشيش الأرض، ثم بنى له بعد ذلك في هذا الموضع مدينة وسماها درسان؛ أي باب الجنة، فزرعوا وغرسوا الأشجار والجنان من درسان إلى البحر، فكانت كلها زروعًا وجنانًا وعمارةً".

وقال آخر: إنما سميت بذلك؛ لأن بيصر بن حام بن نوح تحمل في ولده وهم أربعة ومعهم أولادهم، فكانوا ثلاثين ما بين ذكر وأنثى، وقدم ابنه مصر بن بيصر أمامه نحو أرض مصر حتى خرج من حد الشام، فتاهوا وسقط مصر في موضع العريش، وقد اشتد تعبه ونام، فرأى قائلًا يبشره بحصوله في أرض ذات خير ودر وملك وفخر، فانتبه فزعًا، فإذا عليه عريش من أطراف الشجر وحوله عيون ماء، فحمد الله وسأله أن يجمعه بأبيه وإخوته، وأنْ يبارك له في أرضه، فاستجيب له، وقادهم الله إليه، فنزلوا في العريش وأقاموا به، فأخرج الله لهم من البحر دواب ما بين خيل وحمر وبقر وغنم وإبل، فساقوها حتى أتوا موضع مدينة منف، فنزلوه وبنوا فيه قرية سميت بالقبطية «مافة» يعني قرية ثلاثين، فنمت ذرية بيصر حتى عمَّروا الأرض وزرعوا وكثرت مواشيهم، وظهرت لهم المعادن، فكان الرجل منهم يستخرج القطعة من الزبرجد يعمل منها مائدة كبيرة، ويخرج من الذهب ما تكون القطعة منه مثل الأسطوانة وكالبعير الرابض.

دخول إخوة يوسف

وقال ابن سعيد عن البيهقي: كان دخول إخوة يوسف وأبويه عليهم السلام عليه بمدينة العريش، وهي أول أرض مصر؛ لأنه خرج إلى تلقيهم حتى نزل المدينة بطرف سلطانه، وكان له هناك عرش، وهو سرير السلطنة، فأجلس أبويه عليه، وكانت تلك المدينة تسمى في القديم بمدينة العرش لذلك، ثم سمتها العامة مدينة العريش فغلب ذلك عليها، ويقال: إنه كان ليوسف عليه السلام حرس في أطراف مصر من جميع جوانبها، فلما أصاب الشام القحط وسارت إخوة يوسف لتمتار من مصر؛ أقاموا بالعريش، وكتب صاحب الحرس إلى يوسف أنَّ أولاد يعقوب الكنعاني يريدون البلد؛ لقحط نزل بهم، فعمل إخوة يوسف عند ذلك عرشًا يستظلون به من الشمس حتى يعود الجواب، فسُمِّي الموضع العريش، وكتب يوسف بالإذن لهم، وفي سنة خمس عشرة وأربعمائة طرق عبد الله بن إدريس الجعفري العريش بمعاونة بني الجرَّاح وأحرقها، وأخذ جميع من فيها.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

أُعلنت جائزة المرأة للخيال قائمتها القصيرة لعام 2026، والتى ضمت ستة أعمال روائية، من بينها أعمال للكاتبتين الأمريكيتين سوزان تشوى وليلى كينج، فى قائمة اتسمت بحضور لافت للوجوه الجديدة ودور النشر المستقلة.


ستة أعمال تتنافس على الجائزة

وتتنافس الأعمال الستة على الجائزة البالغة قيمتها 30 ألف جنيه إسترليني، حيث تتنوع موضوعاتها بين قصص الحب الجامعى وحكايات النضوج، لكنها تتقاطع فى تناولها لتعقيدات التجربة النسائية وفقا لما أكدته رئيسة لجنة التحكيم.

وجاء ترشيح تشوى عن روايتها "فلاش لايت"، التى تقدم ملحمة عائلية تمتد من ولاية إنديانا إلى كوريا الشمالية، وتتناول اختفاء الأب وتأثيره عبر الأجيال، فيما رشحت كينج عن روايتها "هارت ذا لوفر"، التى تعود إلى قصة مثلث حب نشأ خلال سنوات الدراسة الجامعية فى ثمانينيات القرن الماضي، جاء ذلك بحسب ما ذكر موقع الجارديان البريطاني.

كما ضمت القائمة أربع كاتبات يقدمن أعمالهن الروائية الأولى، وهن: دومينيون، والمراسلة، وخطوة الرحمة، وكينجفيشر، فى إشارة إلى تنامى حضور الأصوات الأدبية الجديدة على الساحة العالمية، إلى جانب استمرار تأثير دور النشر المستقلة فى المشهد الثقافي.


موعد الإعلان عن الفائز

ومن المقرر الإعلان عن العمل ألفائز فى 11 يونيو المقبل، خلال حفل يقام فى لندن وسط ترقب واسع فى الأوساط الأدبية العالمية.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

قال الكاتب الكبير الراحل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إن شخصية المذنب لا بد وأن يكون لها مبررات ضمن أحداث عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] موضحا أن ذلك تحقق في أعماله التي كانت تبرز تلك النوعية من الشخصيات عبر كل الجوانب، جاء ذلك خلال لقاء مع الإعلامي طارق حبيب بثه التليفزيون المصري.


وتناول نجيب محفوظ شخصية المذنب في رواياته قائلا إن المجتمع والظروف التي يتعرض لها الإنسان هي التي تصنع المذنبين إلا أن يكون الشخص سيكوباتيا وفى هذه الحالة يختلف الأمر لأن السيكوباتي يهوى إيذاء البشر بينما الشخص العادي لا بد وأن تكون لديه دوافع وبواعث ومبررات للسير في طريق الإجرام.


سيرة نجيب محفوظ

وُلد نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا في 11 ديسمبر 1911 بحي الجمالية في القاهرة، لأسرة متوسطة، والده موظف وأمه ربة منزل. تخرّج في كلية الآداب – قسم الفلسفة بجامعة القاهرة، وكان على وشك الحصول على الماجستير في الفلسفة الإسلامية، لكنه فضّل التفرغ للأدب والكتابة، فصارت رواياته فلسفة مُقنعة في قوالب قصصية.

بدأ محفوظ رحلته الأدبية من بوابة القصة القصيرة، حيث نشر أولى قصصه في مجلة الرسالة عام 1936. وفي عام 1939 صدرت روايته الأولى عبث الأقدار، تلتها كفاح طيبة ورادوبيس، وهي ثلاثية تاريخية فرعونية عكست رؤيته المبكرة للتاريخ.

لكن التحول الأهم في مسيرته جاء عام 1945 مع روايات القاهرة الجديدة وخان الخليلي وزقاق المدق، حيث اتجه إلى الواقعية الاجتماعية التي صارت علامة مميزة في أدبه، ثم انتقل إلى مرحلة الرمزية والتأمل الفلسفي في أعمال مثل الشحاذ، الباقي من الزمن ساعة، وأشهرها أولاد حارتنا، التي أثارت جدلًا واسعًا وأدت إلى منعها فترة طويلة، كما كانت سببًا في محاولة اغتياله.

على امتداد مسيرته، تحولت القاهرة في أدب محفوظ من مجرد مكان إلى بطلٍ رئيسي، حاضرٍ في تفاصيل شخوصه وأحداثه. فصارت رواياته تأريخًا روائيًا للحياة المصرية الحديثة، من الفرعونية والتاريخية إلى الاجتماعية والفلسفية. ولذا اعتبره النقاد فيلسوفًا خسرته الفلسفة، لكن كسبته الرواية العربية.

نال نجيب محفوظ العديد من الجوائز والتكريمات، أبرزها جائزة نوبل للآداب عام 1988. تُرجمت أعماله إلى عشرات اللغات، وتُدرّس في جامعات العالم، ولا تزال أعماله حتى اليوم كالمعدن النفيس؛ كلما تقادم عليها الزمن زادت قيمة وتأثيرًا.

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر

يستعد بيت الشعر العربي، بإدارة الشاعر سامح محجوب، لإطلاق الدورة الثانية من "ملتقى بيت الشعر العربى للنص الجديد"، وذلك خلال يومى 2 و3 مايو، فى إطار استكمال التجربة التى حققت حضورًا لافتًا فى المشهد الثقافى خلال دورتها الأولى.




لكل مغنى مقام .. لـ محمد أبو عمرة



لكل مغنى مقام
غنيت..
لُقاء الأحباب في محطة المترو
أخرس وبيكلم حبيبته
الولد
حوِّل صوابعه لفُرشة زيت
البنت
الحب حوِّلها لبلاتة الألوان
رسموا المشاعر في الهواء أنغام
عزفوا المشاعر جَوِّا قلبي بكيت
والحب بينهم.. كان فن سريالي
وكإنهم بطلين في لوحة ل "سلفادور دالي"

غنيت
شتا بيعزم الأسفلت ع المطرة
خيالين يسبيبوا صحابهم الخايفين
ويجروا في الشارع
خيالين
معرفوش طعم البرد من فترة
مشهد رومانسي بالفعل كان بارع
لخيال بيقطف م المطر اللي نازل ورد
يهدي لحبيبته الشتا في بوكيه
غنيت.. كافيه
وكراسي سقعانة
بتستنى لُقا العاشقين
يدفيها بحضن إيدين
كلام في العين يغنيها
كراسي.. ملت الإتيكيت
لكن قدرت تصون السر بين اتنين

جرسون عجوز
حافظ أماكن كل اللي بيزوره يوماتي
حتى لو عدت سنين
بيحرك الذكرى ما بينهم
بكلمة كتبوها على جلدة ال "منيو"

جرسون
معرفش يبقى البطل ولا مرة في المشهد
ساعة اللُقا
لكن قدر ساعة الفراق يتجسد ال "سنيو"
يبكي .. وهو بيردد الجُملة معاهم
- جايز هنتفارق
*جايز هتتفارقوا
-لكن هنتقابل
*أكيد هتتقابلوا
-ما تقولي إمتى وفين؟
*بأوانه وبوقته.

يتفارقوا في الطريقين
بعيون بتشتي دموع
والكل كان موجوع
وهو بيلبس الدبلة اللي خبَّاها ساعة الُلقا

غنيت بقى
ولكل مغنى مقام
غنيت سنة لقدَّام وفضلت مستني
حتى الغُنا خانّي
وأنا حلمي كان للبيع
مين يشتري مني؟

المصدر: منتديات حبة البركة - من قسم: ثقاقة عامة وشعر